《宣城风景名胜集锦》之宣州卷

曹虹  焦正达/著

( 焦正达,系安徽省作协会员，宣城市作协副主席，《敬亭山》文艺副主编。出版小说集《行者》、诗集《石头沉默》、文史随笔集《宣城自古诗人地》（合著）、地理散文集《江南名邑古宣州》（合著）。)

一、        总序

二、        引子

三、        旅游地图

四、        正文（含图片40—50幅）

（一）“相看两不厌，只有敬亭山”——江南诗山敬亭山

（二）“风雪双羊路，梅花溪上村” ——梅尧臣九同碑故居

（三）“路入瞿硎室，松深古佛家” ——梅氏故里柏枧山

（四）“六朝文物草连空，天淡云闲今古同” ——历史文化古迹

1、             陈山旧石器时代遗址

2、             开元寺塔、广教寺双塔

3、             谢朓楼

4、             鳌峰、响山

5、             水东老街

6、             溪口朝天洞

            

（五）“武陵何处觅，今信有桃源” ——南漪湖风情（含贡村）

（六）“回头迷失来时路，始信仙家别有天” ——溶洞群掠影

   1、 碧山龙泉洞

   2、 狸桥云山洞

   3、 华阳白云洞

（七）“仰射九霄栖鹳鹤，俯临百韧隐蛟鼍”——中国鳄鱼湖

（八）“半水半烟著柳，半藏半见人家” ——江南水乡金宝圩

 

 

引   子

 

宣州是一座有着二千多年历史的江南名城，“自古为名邑上郡，星分牛斗，地控荆吴，为天下之心腹，实江南之沃壤。既有山川之胜，又兼海陆之丰，六朝之物，萃于斯邑”。

公元前221年，秦始皇置“爰陵”县，县治即为今宣州市区。公元前109年，汉武帝又设丹阳郡，改爰陵县为宛陵，郡、县治所同在宣州，从此这里成为皖东南的政治、经济、文化中心。东汉末年，中原地区军阀混战，士族、民众纷纷南迁，又经孙吴、东晋、南朝、五代、南宋等朝的经营，使得与江南政权中心邻近的宣州经济、文化繁荣兴盛。新中国成立后，设立皖南专员公署、宣城专员公署、宣城地区行政公署，宣州仍是公署和县政府所在地。1987年，国务院撤宣城县设宣州市（县级）；2000年撤宣城地区设宣城市，宣州市改为宣州区。

宣州襟山带水，风景绝佳。有国家森林公园“江南诗山”敬亭山、宣州“梅氏”故里柏枧山、幽深奇秘的溶洞群、国家级自然保护区中国鳄鱼湖及南漪湖等风景名胜。宣州物产丰饶，宣笔、红线毯等传统工艺品享誉海内外。国家一级保护动、植物10余种，其中著名的有扬子鳄和“四不象”。矿产资源丰富，唐代即为“采矿六州”之一。又多“山珍野味”，盛产名茶和中草药材。宣州文化底蕴深厚，自东汉以来，范晔、谢朓、李白、韩愈、白居易、杜牧、沈括、文天祥、文征明、汤显祖、石涛等数以百计的历史名人来此，给宣州人文风光增添了无限光彩。宣州还培育了梅氏、贡氏、沈氏等本土文化世家，其成就声名、脉泽绵长，世所罕见。因此山水人文，明代诗人李东阳盛赞宣州“山川代有精灵在”。

宣州现辖26个乡镇、街道办事处，面积2533平方公里，人口84万。改革开放以来，宣州人民以经济建设为中心，奋力拼搏，锐意进取，取得了骄人的成绩。旅游业作为新兴产业，也在蓬勃发展。宣州区域优势明显，交通便利，距上海、南京、杭州、苏州、无锡、黄山等大中城市均在300公里内；皖赣、宣杭铁路，合杭高速公路，318国道等穿境而过；周边机场密布。区内旅游饭店布局合理，景点基础设施初步完善，“食住行游购娱”六要素齐全完备，已成为连接长三角、环太湖、安徽“两山一湖”旅游圈的中心区。

这本《江南名邑古宣州》，以图文并茂的形式，对宣州山水美景、历史古迹等作了概要的介绍和展现。目的是让宣州人民更加热爱自己的家园，让天下的朋友更加了解古老而又年轻的宣州。宣州热切盼望海内外宾朋好友、有识之士来这片热土观光旅游，投资兴业。宣州人民将会以坦荡的襟怀，真挚的情谊与天下的朋友们共同建设更新更美的宣州，使这座江南名邑再度绽放出灿烂的光辉。

沧桑开元寺

 

  松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。

——杜牧《宣州开元寺》

 

宣州众多的寺庙中，无论建制规模和在文化史上的影响，均以开元寺为第一。

 

开元寺始建于东晋，坐落在陵阳中峰之上，东临句溪，依山傍水，屋宇连绵，高僧大德辈出，是江南著名丛林。清末县志仍记：“今之东城内，自街以北，当日半属寺基”，可见昔日盛况之一斑。开元寺本名永安寺，唐初改名大元，玄宗开元年间改为开元，宋真宗景德年间又更名景德；明清相继修缮，仍沿用“景德”之名。寺右建有一塔，塔址系郭璞勘定，塔随寺名屡经变易。但于典籍记载和民间相传，“开元”远比“景德”知名。这是因为“开元”与众多历史文化名人结下了不解之缘。

唐宪宗元和九年（公元814年），宣歙观察使范传正邀诗僧灵澈驻锡开元寺。灵澈是律宗大师，曾著《律宗引源》；与诗人刘长卿、柳宗元、刘禹锡、皎然、权德舆等过从甚密，诗文酬唱，名振辇下。灵澈大半生流离漂泊，在宣州安定下来，心怀感慰，宣讲佛法，吟诗作文，两年后在开元寺圆寂，留下诗作2000余首。范传正助其门人删刻成诗集，刘禹锡作序。文宗大和七年（公元833年），陆亘廉察宣州。陆亘精研佛典，雅擅诗文；为官端方持重，劝民教士，政声颇佳。当时禅宗大师普愿居池州南泉院，陆亘恭请下山，年已八旬的普愿到开元寺说法，四方从学者数百人云集。陆亘也由此开解，以居士自处，后卒于任上。宣宗大中二年（公元848年），宣歙观察使裴休又迎请黄檗希运禅师至开元寺供奉。据宋笔记、诗话和佛典记，宣宗登基前为避武宗迫害，一度师从希运出家，隐匿宣州泾县水西寺。《全唐诗》、明清方志载有宣宗《题泾县水西寺》诗，《全唐诗》还录希运与宣宗观瀑布联句。裴休“拟欲事师为弟子”，执弟子礼侍希运，并编《黄檗断际禅师宛陵录》等书传世。同时宣籍僧人清越、元孚也是当时高僧，与希运、裴休倡建敬亭山广教寺；元孚曾为开元寺住持，二僧与文宗、宣宗时诗家、高僧交游密切，诗文酬唱，载于各类诗话别集。据传律宗高僧鉴真东渡扶桑前也曾在开元寺栖身。

但让开元寺广为人知、垂名史册的却是大诗人杜牧。杜牧两次作幕宣州，对开元寺最为钟情，在此题咏仅传世的就有七次。他的笔下记录了开元寺的繁华：“楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树”；在寺内南楼作诗：“可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声”；他赠友人惟真上人：“曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，斋后钟声到讲时……”文宗开成三年（公元838年）夏，杜牧在开元寺遇暴雨，忆起太和六年（公元832年）也曾在此遇雨时的情景，他写道：“东垠黑风驾海水，海底卷上天中央……太和六年亦如此，我时壮气神洋洋……今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤？”先写雨景，次忆往事，后抒感慨，“磅礴澶漫，有奔腾澎湃之势”。杜牧在开元寺所作的诗歌，最著名的当是《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”朝代兴替无常，岁月忽焉流逝，如画江山胜景，百姓自如生息，撩动着诗人的诗思，他驰想古今，在这首诗中融合了对自然、社会、历史、人生的深沉感触，笔力雄健，意境优美，沧桑惆怅而又不失明朗健爽，堪称开元寺诗丛的压卷之作。

与杜牧同时的赵嘏、许浑、许棠、陈陶、薛能等众多诗人都与开元寺结缘，其中赵嘏《宿开元寺西楼闻歌感赋》、许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人》、薛能《开元寺水阁》等流传较广。宋时梅尧臣亦在开元寺写有很多诗篇，他的《开元寺假山》写道：“石是青苔石，山非香蔼山。诸峰生镜里，小岭伴池间。雨不因云出，门疑为客关。何须费蜡履，暂到此中闲。”由唐至清，开元寺题咏不断。

明太祖洪武二十四年（公元1391年），开元寺被立为丛林。世宗嘉靖四十一年（公元1562年），理学家罗汝芳知宁国府。罗汝芳清廉重教，为振兴宛陵学风，他借开元寺空房创办“志学书院”，并亲自讲学；还邀宣州名士贡安国、沈宠、梅守德等共主讲席。本邑“士贫不能学者，大约依其中诵习”，各地慕名远来求学者数百人。“志学书院”成为宣州最早最大的书院，“宣城心学”由此发端；而“宣城心学”也是明末清初著名的“宣城诗派”论学的一大源头。宣人感罗汝芳之德，为他在开元寺“宛陵精舍”立下生祠。神宗万历四年（公元1576年）三月，27岁的书生汤显祖来到宣州，寓居宛陵精舍观复楼，他与沈宠之子沈懋学、梅守德之子梅鼎祚一见如故，常在一起研习诗文戏曲。汤显祖在此留下不少诗篇，其《开元寺浮图》诗云：“对坐芙蓉塔，延观柏枧云。青霞城北涌，翠潋水西纷。岭树疑岚湿，岩花入瞑薰。风铃流梵响，玉漏自声闻。”开元寺何幸，竟成为弘扬佛学、儒学和文学的共同载体。

清文宗咸丰六年（公元1856年）五月，天平天国翼王石达开由江西入皖，首次攻克宣州，中军驻扎在开元寺。九月初天京爆发“杨韦事件”，石达开以宣州为“勤王”根据地；后天王洪秀全诛韦昌辉，首级传来，石达开才离宣回京“提理政务”。开元寺一带由此又俗称“小营盘”。此后数年，宣州沦为清军与太平军的“拉锯战”之所，兵火所至，文物殆毁。咸丰十年，开元寺仅余地藏殿、铁佛殿和古塔。民国年间，寺殿又被国民政府作为临时监狱，解放后拆除。至此，千年古寺终于不存。

但塔仍在。1600多年来，开元寺塔始终默默伫立古城之中，尽看世间沧桑。

塔为六面形楼阁式砖塔，造型奇巧，刻划玲珑，高34米，颇为雄壮。塔内有螺旋木梯可供登临。游人登高送目，但见陵阳叠嶂，敬亭巍峨，两水似镜，双桥如虹；大道通衢，车来人往，升平锦绣，百态横生；不由感人生之真谛，发古今之幽情。“句溪塔影”是古宣州十景之一，古人咏道：“彩虹明镜列西东，古塔巍巍耸碧空。倒影句溪供览眺，波光四面焕玲珑。”清刘方蔼诗曰：“中涌江城塔，波痕迥不迷。倒悬如水立，尖刺与天齐。梯浪分层级，攀鳞俨上跻。漫夸东海市，清白莹灵犀。”塔顶立一铁刹，为三戟插瓶护环形，但与众不同的是上面盘挂一条粗大铁链，古塔虽多经修缮，顶端此状却未改变。

关于塔顶铁链，民间有这样一个传说：北宋末年，政权腐败，民不聊生，各地豪杰揭竿而起。宁国府郎溪、广德二县命官皆被杀。知府王灿惶惶终日，忽悉武官陈云与义军首领江龙是师兄弟，于是挟陈母为人质，令陈云缉拿江龙。陈云寻见江龙计议对策，便押二首领卞通“归案”。陈母获释后，母子二人连夜投奔义军。王灿大怒，以铁链捆锁卞通送法场斩首。行到开元寺，只见卞通大吼一声，崩裂囚车，纵身跃上屋脊，飞攀塔顶，卸下铁链从容而去。从此铁链便一直留于刹上。宣州人民世代相传着一首民谣：“府官县官休太辣，宝塔顶上铁链挂；好汉早晚要归来，当心把尔狗头杀！”

一段传奇，为千年古寺和舍利佛塔平添了一道绚丽风景。

鳌峰响山访古

 

“陵阳三峰压千里”，宣州城区陵阳山南北绵亘，东临宛溪，地势颇为险要。东晋成帝咸和二年（公元327年），桓彝出任宣城内史，依陵阳山筑城；隋文帝开皇年间（公元581—600年），刺史王选“以宛陵西北形势，别筑罗城，广袤至三十里……”将宛溪和陵阳之南的鳌峰一起囊入城中。

大唐盛世，宣州“劝农殖谷，百谷年丰，通商鬻货，万货云丛，阐道都会，敦儒泮宫”，“较缗之数，岁不下百余万”，与苏、越、润等州同是江南重镇。郡中官员名臣辈出，理政之余，不免大兴土木，既可彰显繁华，又能休闲游乐、后世留名。鳌峰地广300余亩，翠竹敝日，古木参天，自然是兴建亭阁的首选之地。唐初这里就建起了东峰亭、紫极宫等场所。紫极宫为道教宫观，唐玄宗时著名道士吴筠久居此地，并卒于紫极宫。

唐玄宗天宝末年，陆侍御破石埭草寇，在东峰亭设宴庆功。宣州才子刘太真与谢良辅、袁傪、崔何、李岑、袁邕、苏禹等当时名士出席，以破草寇为题作诗记功；又以眼前景物拈阄吟诗，刘太真作《古壁苔》：“苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。深浅松月间，幽人自登历。”此会得诗数十首，被编为册，见于《全唐诗》。这是鳌峰文化史上有记载的第一次盛会；后来名流雅士在这里游吟避暑，渐成习俗。

南唐后主乾德年间（公元963—967年），宣州因处“陪京之南，制天险之津梁，据三楚之襟带，境环千里，邑聚万民”，地位非常重要。朝廷命刺史林仁肇再建新城，“襟山带溪，得势之便，省龟为形，南首翔尾……”这就是宣州俗称“乌龟地”的由来，陵阳南山为龟首，“鳌峰”就此得名。

宋以后，鳌峰又增设天庆宫、元妙观、文昌台、龙首亭、大成殿、关岳庙、状元桥等建构，星罗棋布，游人如潮。元时鳌峰道士贺士迪被成宗赐号真人，他的弟子稽天仁受赐金襕紫衣，领宁国路诸宫观事宜；武当祖师张三丰也曾寓居紫极宫。明清时期鳌峰更是名噪江南。明穆宗隆庆年间（公元1567—1572年），宣人专门建了一座用于观景的宝塔，以东侧龙首亭为名。塔有7级，高10丈，塔身略显纤细，但挺秀峻拔，风姿绰约，观景之物也成了风景。后人有诗咏龙首塔：“城南秋色回，亭际野云封。古堞虚悬塔，深林忽度钟……”游人登上塔顶，但见山峦葱茏，杂花生树，百鸟飞翔，亭台楼阁在丛林中欲隐还现，北面谢朓楼、开元寺塔、敬亭山梯次可见；更有烟火稠密，参差十万人家。宛溪河婉转一曲从东边流去，临河绝壁百尺，险峻异常，奇妙的是山壁色如朱砂，人称“鳌峰赤壁”，是古宣州十景之一。古人有应景之诗：“独上江城宿恨抛，鳌头峰耸接云霄。人游赤壁浑如醉，好倩丹青着意描。”美景出好诗，题咏未曾绝。明李先芳在文昌台题诗：“一泓春水挂城头，百叠遥山带雪游。此地谢公曾作郡，人如王粲旧登楼。松篁隔岭娇晴色，关塞连天忆昔游。报道梅花消息好，凭栏不见使人愁。”梅清亦作《鳌峰》之诗：“秀色凭虚望，居然海上山。小桥通幽径，古木透元关。夜静双龙跃，晴空鸟独还。引人频入胜，自喜杖藜间。”宣人又将历代文人墨客吟咏鳌峰的诗文刻石，遂成碑林。

但让鳌峰成为人文重地的还有一人。清圣祖康熙四十八年（公元1709年），佟赋伟知宁国府。此后10年，他“教士劝农”，“时集郡邑之秀相与讲德考业”，“听政采风之余，切切然以修举废坠为念”，政绩卓著。他也是宣州任期最长的地方官。到任之初，佟赋伟就率人重修了古水利工程德政陂，乡民易其名为“佟公坝”。康熙五十一年，历经风雨的龙首塔已至朽颓，佟赋伟又倡议修葺；并以花石田地妆点，使得鳌峰风景如画。清人曹学以诗纪事道：“画里诗情出郭多，绿杨风里听弦歌……酒熟鸟从深树唤，衣香让人踏落花过。”同年，佟赋伟还在鳌峰新建了一座“南楼”作为书院，与谢朓北楼遥相呼应，以罗汝芳“志学书院”为宗，名“正学书院”，延师讲学，成为宣邑士子精神皈依之所。从此鳌峰笔墨飘香，传承发展着宣州的文脉。

晚清之后，宣州屡经战火，鳌峰的名胜古迹渐遭破坏。民国时期，一些军政要员和士绅先后在这里建造私人别墅，加之居民乱垦菜地，原景区被占去过半，风景大煞。1933年，安徽省第九行政督察专员（兼宣城县长）主持修整了鳌峰的部分古迹和道路，立牌“鳌峰公园”，成立了管理委员会。国民党中央监察委员吴稚晖曾陪同国民政府主席林森来此游览。1937年，鳌峰遭日寇战机轰炸，遍地废墟，仅龙首塔和两块石碑弹痕累累，幸存于世。

1986年，龙首塔经人民政府大修，重现当年风采。数年后，又在鳌峰东部建起一座开放式的小公园，鳌峰故景开始得到恢复。

 

 “响山突出鳌峰前，雄踞东南似虎眠。”响山地处鳌峰南端，东南可俯视青溪与宛溪，二水交汇处为“响潭”。潭水深不可测，行舟其上，水声回应作响，山水就由此得名。潭上曾有古钓台遗址，县志载“相传严子陵钓此，一云窦子明钓白龙处。”清代进士骆大俊《登响山》诗云：“傍郭嵬嶷俯千尺……神鲛舞鬣饥且馋。谁为钓者严与窦，枫根坐列无仙几。鸟巢在山食在水，枯鱼半向山头衔。”奇山异水，加上隐士和仙人的传说，给响山笼上了一层浪漫的色彩。

唐玄宗天宝十二年(公元753年)秋，李白泛舟青溪，但见“人行明镜中，鸟度屏风里”，一路景色宜人，他吟道：“青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。”重九之日，李白登上响山，“俯临宛水湄”，发出“登高望山海，满目悲古昔”的感慨；他细腻描述这次游踪：“晚从南峰归，萝月下水壁。却登郡楼望，松色寒转碧……”经诗仙的多次题咏，响山终于走进远近游人的视线。宪宗元和二年（公元807年），宣歙池观察使、诗人路应建响山亭新营，宰相诗人权德舆作《响山亭新营记》刻在山岩上，文中记“揭东西二亭于双峰之上，相距百步。华轩峻宇，皆据胜势，广原疏寮，可栖灏气，碧山恒日，清流在下……”当时响山不仅建有豪阔的营厅，也有观景的亭阁，风景得到进一步的开发，影响也与日俱增。以致梅尧臣在《过响山》诗中写道：“每过响山下，常思路中丞。”

响山因地质与鳌峰相似，也造就了一处“赤壁”。青溪西畔，一座朱砂屏风般的山壁兀立，清流如镜，山崖、花树、白帆、飞鸟倒悬水中，使游人犹如置身幻境。清人蔡大杰《响山赤壁》诗即写此景：“……严岩下与清潭连，倒影千寻赤壁悬。清潭赤壁两娟娟，荡漾春风桃浪鲜。”由于响山近在城郊，历代雅士游客极多。李白、梅尧臣、梅鼎祚、梅清、梅庚等著名诗人画家在此留下了三十余首诗文和多幅丹青，为响山的自然风光增添了文化内涵。

 

07.5.13鳌峰响山古景现已不存，搜寻故纸敷衍成文缅之

 

  梅花溪上村

 

宣城城南有个城中村，名叫九同碑。宋真宗咸平五年（公元1002），一位大诗人的诞生，使这个很平常的村庄在中国文化史上留下了永远的印迹。

这个人就是被称为“宋诗开山祖师”的梅尧臣。

梅尧臣字圣俞，世称宛陵先生。高祖梅远晚唐时迁居宣城，到梅尧臣已是第四代。其父梅让一生耕读于乡；叔父梅询进士及第，官至翰林学士，颇有诗才。梅尧臣十二岁前居村里读书，后从叔父游学于外，他多次参加科举不第，二十六岁时以叔荫出仕，一生做的都是小官。“名满天下而位不过五品”，梅尧臣以诗名冠绝当世，上至宫廷，下至乡里；甚至连西南少数民族的“夷布弓衣”上，还织有他的《春雪诗》。他曾提出一个诗歌理论：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”他以自己的创作践行着这个理论，还发起了一场声势浩大的诗文革新运动，从而开辟了宋诗的道路。梅尧臣极爱奖掖后进，王安石、苏东坡等后辈诗人都曾受到他的提携；明末清初著名的“宣城派”也推其为远祖。

“风雪双羊路，梅花溪上村。”自宋以后，九同碑村就成了宣城的一个文化圣地。村中古木遍生，静谧安然，屋宇大都老旧，还能寻见一些石碑石础和苔痕斑驳的残砖。不知道哪块砖石是梅氏故居的遗存？但可以确定的是，这里的每一片残砖断瓦都有着沉重的分量。“草堂亦易成”，梅远手建的草堂，少年梅尧臣在其间“读易忘饥倦，东窗尽日开”，现在仍依稀可辨出遗址，一只石犼默默地守望在瓦砾蔓草之中。村前有一条清澈的小溪婉转流去，这就是梅溪。五百年前，文征明的目光随着溪流，掠过落日下的宛陵城和敬亭山，回望古村，他写道：“宛陵东下碧溪长，正绕梅公旧草堂……谁识照心清百尺，古来惟有谪仙章”。溪上有一座石桥，七块相同的石碑搭在桥墩上，碑文朝下，字迹已难辨识；九同碑村的九块石碑，还有两块已湮没在历史的深处了。过桥溯流而上，一处高阜上是明建景梅亭旧基，登亭可观九同碑全村之貌，寻梅游客多在此题咏；梅氏裔孙梅清也以诗凭吊先人：“南郭双羊路，寒梅复古亭。亭空谁更倚？溪外一峰青。”村后有一座小山，唐时有大将葬此，后墓地仅余石羊两只，山故得名双羊山；现今尚存一只石羊，半埋在梅家荷花塘边，继续为它的主人享受着来自民间的香火。山上曾有梅尧臣建造的会庆堂，“以安吾先君先叔画像”，后扩建为梅氏宗祠；后人广植翠柏，苍苍郁郁，双羊山又被叫作柏山。

村外有一对小山塘，塘后东西两座小峰，是梅尧臣生母和嫡母的墓地，俗称“双母墓”。欧阳修在梅尧臣墓志铭中称之为“双归山”。双归山向西数十步，秋风夕照之下，荒草黄土之中，立着一块不起眼的石碑，为近年新设，上镌“宋国子监直讲尚书都官员外郎梅公尧臣之墓”，一代宗师，就是埋骨此处？生前困顿，身后萧条；但得青山相伴，碧水长流，梅公于愿亦足矣。也许这是中国文人最理想的归宿了。在宋度宗咸淳五年（公元1269年）的某日，宁国知府文天祥来此拜谒，时空被穿透，仿佛是两个高贵而孤独的心灵在对话：“沧沧宛水阳，郁郁都官坟……大雅独不坠，修名照乾坤！”又是也许，只有文天祥文征明梅清这样的人才能够真正理解梅尧臣。

“上江人文之盛首宣城，宣之旧族首梅氏，匪特仕科名甲于遐迩，而文章经济理学名儒，自有宋以来，彬彬郁郁，绵亘辉映。”一支庞大不衰的文化家族，就是从这个有些破落寂寞的小村庄起源，流经多少个朝代，流向四面八方，创造了中国文化史上一个又一个的辉煌。梅花溪上村，一个永远值得人们怀着肃然崇敬之情去膜拜的地方。

现在，保护和开发这一历史文化遗址已成为宣城人民的共识，市政府即将把柏山建成人文公园，“把梅氏文化这一具有宣城地域特色的历史文化全面、完整地传承下来，并发扬光大”。人民拭目以待。