清 风 幻 影

每每与妻徜徉于府山广场东侧石子的或石块铺就的弯曲便道上，时而并着肩，时而一前一后，淹溶于练步人群的中间，特别的淡然而惬意。不知不觉间，宣中艺术馆墙壁硕大的电子屏幕上显现“新闻联播”时，妻便移步入了广场露天舞池，翩翩起舞去了；此时的我，一个人也懒得去散步，便坐在舞池的旁边，欣赏着好听的舞乐和看妻子欢快的舞姿。 这，似乎已经是我们两口儿数月来晚饭后自然要做的活儿——充实而和睦。我想，对幸福的理解和实践大概就是这样吧。

       当然，幸福不会凭空而来。对于我来说，更有着些许刻骨铭心的记忆，而那些记忆，却恰好又与共和国的记忆紧紧相连！

那是1977年10月的一天早晨，猛然从马矿大喇叭里传来“恢复高考”的消息。这条喜讯，令当时所有年轻人亢奋；（现在的年轻人是没法体验的）这年12月，中国关闭了11年的高考闸门终于再次开启，近600万考生如万鸟投林般地涌向考场。这是共和国历史上唯一的一次冬季高考。这年的高考，积聚了太多的期望，这是一个民族对知识的渴求，是一个国家的时代拐点；同时也是对我和我同时代青年命运的一次不容许思考的考验与激励。

我从离开校园到参加高考，正好是一年多的时间，对植物来说，已经经历了一个轮回，而于我，却显得如此的短瞬而苍白。

这天，我准备好行装，珍藏好准考证，计划第二天早晨4点徒步赶往宣城，参加10日的考试。忽然，她来了，说是要跟我一起去，“我要陪考”；我一愣，那怎么行呢，60多里路，小姑娘哪能走得下来。“能，我能！”看着她那执着天真的样子，我只好带着她去。

谨以此悼念我那清纯而坚强的伯母；

并追忆英年早逝的大伯。

1

2009年1月6日上午9时许，她把最后的一丝怨气排泄掉，便去了。去到另一个世界，去到长龙山脚下，与她那阔别42个冷冬的丈夫永久的同床共枕，享受那永恒的快乐。83个人间春秋，弹指一瞬；而于她，却是漫长的，仿佛走在茫茫大沙漠上，永远走不出边际。

人生最大的痛苦莫过于中年丧偶，她赶上了。在她41岁时，丈夫便抛妻别子，撒手人寰，从此便由她一个弱女人担当起养育二男三女的重责；族人曾劝他改嫁，遭到她的痛斥，在她心中只有一个信念，那就是永守操节，做完丈夫未做完的事，最后回到丈夫的身边。

她做到了，他是一位伟大的妻子和母亲，她和一切善良而能干的女人一样，受到人们的尊敬和爱戴。然而，她也是不幸的。。。。。。

2

重庆。沙坪坝。瓷器口。

1926年仲春的一个夜里，女婴呱呱坠地。这是一个屠夫世家；上世纪三十年代的屠户家庭，应算得上是小资了，因此特别盼望新生儿；女婴的出世显然给这个家庭带来了欢乐。

富人家的孩子比笋子长得还快，一转眼女婴便上学了，学名廖淑芹。再一转眼，小学毕业了。亭亭玉立，窈窕淑女。家人正准备行装，送芹儿去江那边读初中。

瓷器口作为嘉陵江边重要的水陆码头，曾经“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，繁盛一时，美誉为“小重庆”；但毕竟是小镇，供不起中学，所以家人托人打点，送芹儿进了当时的沙坪坝女子中学续学。

41年冬，家中发生了不幸。因为屠宰税赋的层层加码，屠夫无法忍受，与乡绅产

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《道次第》是引导学佛弟子建立正知正见的航标

        ——修习济师“道次第之道”的体会

机缘殊胜，让末学接触到善知识，并有机会闻修济师的开示“道次第之道”，受益匪浅，感恩善知识！

      之前，末学也接解过许许多多的学佛者，观察他们学佛的现状与形式，主要有以下两种方式：一是在闻思上，大多听听诸位法师大德演讲开示的碟片，或流通于世的历代祖师大德的著述，二是在具体修学上，基本是拜佛、诵经、念佛。普遍存在的一个现象，就是多数的学佛者是“自学成才”，存在着种种弊病；正如济师在《道次第》修学意义中所讲：弊病主要有两类，一是不得要领，二是偏执一端。此中尤其是有些选择念佛法门的同修，表现尤为典型，所以就会给人造成一种学佛印象的错觉：学佛就是念佛，念佛就是学佛。末学也不例外。

      通过修学《道次第之道》方才如梦初醒：一句佛号看似容易，但念得相应并不容易，因为阿弥陀佛是万德洪名，内涵及其深广。若不解其中深意，念得不过是一个符合，不会在内心产生作用；如果按照《道次第》的修学理路，对皈依、出离心、菩提心具备正确认知，以忆念三宝的心来念，以出离轮回的心来念，以利益众生的心来念，才能将心力调动起来，和弥陀心心相印，感应道交。因此，学好《道次第》，这一生的修学就有了保障，就不会出现问题，而且依《道次第》，可知自身的种性，选择适合自已的法门，最终走向成佛之路。

昨儿下午，按例陪妻子去区福利院看望那些被遗弃的孤儿们。（自2007年来，每年春秋两季都要来的，故说“按例”）

准确地说，这个院子叫养老院，三五幢楼住满了男的女的很老的老人，大部分归政府养，也有部分是子女多不便夺养干脆甩两个钱送来公养的（孝？不孝？不知道），每个隔间住两位，卫生还是不错的，白的墙上挂一幅黄里透红的阿弥陀佛像，很有些祥和的感觉。

北幢楼有三层，早年孤儿们住二楼，现在移到三楼了；楼呈U状，口以西望，楼梯是锁着的，我们说明来意后，被放了进去，在U型底部的一个大屋子里，见到了孩子们。

我们把东西放在屋里后，打量了一下房间：六七张童床，有三张床躺着婴儿，其中一个蹬着被子哇哇地哭，一个头略有点大，用小手抓棉絮吃，一个毫无表情地睁着眼，鼻子下面约5公分大小残缺。据管娘介绍，其中两个是脑瘫。

屋子中间一块是给孩子们玩耍和洗澡洗脏用的；我们进来时，正遇管娘在给一个大一点的孩子洗澡，周围有好几个孩子在帮忙。

管娘约40来岁，很面善，我问：现在有多少孩子？感觉怎样？

她一面忙活，一面答我：原来多些，旧年被好心人领养了一些，现在我这里带18岁以下的10个左右，那边还有七八个大的，归另一个阿姨带，都是被遗弃的，头脑、发育都有问题，不很好管，没法子。

我赞许道：干这个需要好心肠，需要耐心，你辛苦了！

她淡淡地道：我没什么的，要是有更多的好人来关心就好了！

我忽然觉得：我面前的这位面善的管娘很不一般，冠以“善女人”是再恰当不过的。（大德曰：尊《弟子规》、《感应篇》、守《十善业》，是为善男子善女人。）

        古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣　寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等，以符合现代弘法的需要。因此，今日寺院是多功能的，提供信徒多方面的服务，与信徒之间的关系密切，是：

　善友往来的聚会所。

　人生道路的加油站。

　修养性灵的安乐所。

　去除烦恼的清凉地。

　购买法宝的百货店。

　悲智愿行的学习处。

　　有一些佛教徒说，世上有许多贫困的人，何必浪费金钱来盖寺院？这是愚痴的说法，难道他们没有看到天天有许多"有钱的贫穷人"的可悲可叹吗？目前世界不是真正的缺乏物质，而是欠缺无私的大悲；除了少数残障人士，并非真正都需要救济，而是需要开创的智慧、勇往的承担。这些就是以社会教化，净化人心为己任的寺院所应担当的，怎能说不要建寺院呢？君不见，寺院：

就是一所心灵治疗医院。

就是一所社会正义的因果法庭。

就是一所道德良心的教育学校。

就是一所人生的加油站。

就是一处提升文化的艺术中心。

就是......

　　总之，寺院是一个多元价值的无尽宝藏，岂可以小心小量等闲视之！所以《金刚经》说："若人满三千大千世界七宝以用布施，不及以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说的福德百分一，百千